Enlaces para textos fuente:
Acerca del alma (Aristóteles)
Acerca del intelecto (Alejandro de Afrodisia)
Tratado sobre el intelecto (Abu Nasr al Farabi)
Tratado de la unión del intelecto con el hombre (Avempace)
Comentario mayor (tafsir) al Libro III Sobre el Alma (Averroes) - algunos textos
Suma de Teología (Tomás de Aquino)
Artículos de análisis:
The agent intellect as form for us and Averroes's critique of Al Farabi (Richard Taylor)
La disputa averroismo-tomismo en el opusculo De unitate intellectus contra averroistas - de Tomás de Aquino (José María Barrio Maestre)
La primera recepción del pensamiento de Ibn Rusd (Miguel Cruz Hernández)
Las tesis de los filósofos del siglo XIII que afirmaron la existencia del intelecto agente (Juan Fernando Sellés)
Averroes' doctrine of the mind (Stephen Chak Tornay)
Inmanencia, intencionalidad y representación en Tomás de Aquino (Patricia Moya Cañas)
Tomás de Aquino en el debate internalismo-externalismo (Cruz González-Ayesta)
Verdad, juicio y reflexión según Tomás de Aquino (Carmen segura)
Algunas notas sobre el concepto de nous (Jacob Buganza)
Universidad, filosofía y doble verdad en el siglo XIII (Mario di Giacomo)
Aristóteles De Anima III, 3: Primera exploración por el territorio de la imaginación (Pablo García del Castillo)
La Universidad de Paris en el siglo XIII (Ana María Mora)
Alejandro de Afrodisia intérprete del De Anima de Aristóteles (Paolo Accattino)
El aristotelismo de Alejandro de Afrodisia en la cultura del comentario (Barbara Botter)
Alejandro de Afrodisia como lector de Aristóteles (Marcelo Boeri)
Las fuentes árabes del agustinismo avicenizante y el Peri Nou de Alejandro de Afrodisia (Rafael Ramón Guerrero)
Filosofías no occidentales (Miguel Cruz Hernández)
viernes, 25 de julio de 2014
PROGRAMA DEL SEMINARIO
EL PROBLEMA DEL INTELECTO EN LA ESCOLÁSTICA : el aristotelismo medieval
FUNDAMENTACIÓN
La importancia general de esta instancia en la carrera de
grado, fundamentado ya en las
características y objetivos de los seminarios, radica en la necesidad de
desarrollar procesos articulados de reflexión, análisis e intercambio de perspectivas frente a
problemáticas filosóficas específicas, enmarcado en la pretensión de una mejor
formación del futuro docente de Filosofía.
En cuanto a este seminario en
particular, se pueden explicitar algunos puntos concretos que fundamentan la
propuesta:
1 –
la temática relativa al conocimiento humano y sus posibilidades articula en
buena parte la reflexión y discusión en la escolástica de los últimos
siglos. El tratamiento de diversas perspectivas en cuanto al status ontológico,
el valor del conocimiento, la relación pensamiento-realidad.
2 –
de esta discusión van surgiendo perspectivas en cuanto al origen, posibilidades
y fines del conocimiento humano, lo cual, de alguna manera, va a ir generando
una nueva mirada hacia el mundo que nos rodea.
3 –
el tratamiento de esas perspectivas (aristotelismo tomista, averroismo,
agustinismo) lleva a una visión particular la naturaleza y función del
intelecto y sus potencias (agente, pasivo, posible, adquirido, en hábito).
Discusión centrada en la valoración de lo empírico y del innatismo eidético, lo
cual prepara el camino para la elaboración posterior de nuevas teorías del
conocimiento.
OBJETIVOS
Llevar adelante un proceso de
análisis de textos fuente y textos de análisis, en parte expositiva, y en
parte, necesariamente, de trabajo grupal e individual por parte de los
estudiantes.
Trabajar sobre el tema específico
propuesto, buscando profundizar en la problemática, asumiendo una postura
crítica y reflexiva, donde a partir de la discusión entre los participantes se
pueda llegar a conclusiones y producciones autónomas.
FORMA DE TRABAJO
-
Exposición en clase, por parte del docente, de una visión
general y contextual de la problemática y sus antecedentes.
-
Tratamiento de textos fuente en clase y material de
análisis, con participación a través de la discusión sobre determinados puntos.
-
Exposición en clase por parte de los estudiantes, en
forma individual, de algunos tópicos (como forma de control de lectura).
-
Elaboración de trabajo final sobre un tópico concreto
dentro de la problemática propuesta. Trabajo que deberá demostrar lectura,
análisis crítico, y miradas y
conclusiones propias.
EVALUACIÓN
Según
lo definido para cursos de seminario.
CONTENIDOS
-
Fuentes pre-medievales.
-
Filosofía árabe oriental: la posición de Al-Farabi y
Algacel con respecto a la naturaleza y función del intelecto o entendimiento
humano.
-
Averroes y el averroismo latino: la visión del ser y del
conocer por Averroes. El tratamiento del entendimiento humano. Siger de
Brabante.
-
Tomás de Aquino: adopción de la literatura aristotélica y
árabe. Distinción y relación entre esencia y existencia. Análisis de grados de
esencia. “Sobre el ente y la esencia” (“De ente et de essentia opusculum”).
-
Análisis del proceso de abstracción de las formas
inteligibles. Alcance y valor de la misma. La posibilidad de la autoconciencia
(relación abstracción-intuición). “Summa Theologica”.
DESARROLLO
1 – Aristóteles
y su transmisión: Alejandro de Afrodisia. Traducciones y problemáticas. El
ámbito de las escuelas, universidad, órdenes religiosas.
Textos:
“Acerca del Alma” (Aristóteles).
“Acerca del Intelecto” (Alejandro de
Afrodisia).
2 – La cuestión del intelecto
en el pensamiento islámico. Al-Farabi y Averroes.
El
entendimiento y sus potencias.La situación del proceso abstractivo y del
intuitivo.
Textos:
“Libro del Conocimiento” (Al-Ghazzali) – fragmentos.
“Comentario Mayor o Tafsir al III De Anima”
(Averroes): fragmentos.
"Comentario medio o Taljis al De Anima" (Averroes): fragmentos.
"Comentario medio o Taljis al De Anima" (Averroes): fragmentos.
3 – El
averroismo latino: la postura de Siger de Brabante. La unidad e
independencia del entendimiento. El conflicto con la ortodoxia religiosa.
Textos:
Fragmentos de “Cuestiones al Libro III
del Sobre el Alma” (Siger de Brabante).
4 – El
aristotelismo de Tomás de Aquino: la búsqueda de confluencia del nuevo
Aristóteles con la tradición católica. Ser y esencia. El entendimiento humano.
Textos:
Fragmentos de “El Ente y la Esencia”
(Tomás de Aquino).
Fragmentos de “De Unitate Intellectus
contra averroístas” (Tomás de Aquino).
Fragmentos de “Summa Teologica” (Tomás
de Aquino).
5 – Proyecciones
de la discusión en la temprana filosofía moderna: la postura agustiniana
(Bacon, Ockham); empirismo y racionalismo, la tensión del dualismo gnoseológico.
BIBLIOGRAFIA
FUENTES PRINCIPALES
ALEJANDRO DE
AFRODISIA: ACERCA DEL INTELECTO. Trad. José García Valverde. Anales del
Sem. de H. de la Filosofía, 28. Univ. Complut. Madrid, 2011.
AL-FARABI: SOBRE
EL INTELECTO Y LO INTELIGIBLE. Trad. Jesús Caño-Guiral. FHUCE/UdelaR.
AL-GHAZZALI:
LIBRO DEL CONOCIMIENTO, en EL RENACIMIENTO DE LAS CIENCIAS RELIGIOSAS
(Libro I).
ARISTÓTELES:
ACERCA DEL ALMA.
AVERROES: COMENTARIO MAYOR AL III DE ANIMA.
AVERROES: COMENTARIO MEDIO AL LIBRO SOBRE EL ALMA.
AVERROES: COMENTARIO MEDIO AL LIBRO SOBRE EL ALMA.
SIGER DE
BRABANTE: CUESTIONES AL LIBRO III DEL
ALMA: Cuestión XIV.
TOMAS DE
AQUINO: DE ENTE ET DE ESSENTIA OPUSCULUM
TOMAS DE
AQUINO: DE UNITATE INTELLECTUS CONTRA
AVERROISTAS.
TOMAS DE
AQUINO: SUMMA THEOLOGICA: P.I C.76,
79, 84 (1-7), 85(1-5), 87 (1-3).
BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA
CANALS
VIDAL,F.: Historia de la Filosofía Medieval.
CANALS
VIDAL,F.: Sobre la esencia del conocimiento, PPU, Barcelona, 1976.
COPLESTON,
F., El pensamiento de Santo Tomás, FCE, (Breviarios 154) México 1999.
COPLESTON,
F., Historia de la filosofía Vol. 2: “De san Agustín a Escoto”, México, Ariel
1983.
FLORIDO, León: Translatio
Studiorum: traslado de los libros y diálogo de las civilizaciones en la Edad
Media. Revista General de Información y Documentación, Vol.15, Nº2, 2005.
Universidad Complutense de Madrid.
FORMENT,
Eudaldo: Principios fundamentales del pensamiento de Santo Tomás.
GILSON, E.:
La filosofía de la Edad Media, Desde los orígenes patrísticos hasta el fin del
siglo XIV, Madrid, Gredos, 1989.
GILSON E.:
La unidad de la experiencia filosófica, RIALP, Madrid, 2004.
GILSON, E.:
Santo Tomás de Aquino. Aguilar, Madrid.
GILSON, E.:
Elementos de una metafísica tomista del ser. J.Vrin, Paris, 1992.
GONZÁLEZ,
Orestes: Tomás de Aquino: la aprehensión del acto de ser – II. Northview
University Center, Chicago.
MORA, Ana María: La
Universidad de París en el siglo XIII. Revista de Estudios Sociales, Nº31,
2008. Universidad de los Andes.
RAMÓN
GUERRERO, Rafael: Historia de la Filosofía Medieval. Akal, Madrid, 1996.
RAMÓN GUERRERO, Rafael: Las
fuentes árabes del agustinismo avicenizante y el Perì Noû de Alejandro de
Afrodisia. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 4. Univ.
Complutense de Madrid, 1984.
SALLÉS, Juan Fernando: Las
tesis de los filósofos del siglo XIII que afirmaron la existencia del intelecto
agente. Anuario de Estudios Medievales 38/1, enero-junio 2008.
SEGURA, Carmen: Verdad,
juicio y reflexión según Tomás de Aquino. Anuario Filosófico, Vol.21, Nº1,
1988. Universidad de Navarra.
VERGARA
CIORDA, Javier: El sentido del saber en la Escolástica Medieval. Espacio,
Tiempo y Forma, Serie III, H. Medieval tomo 13, UNED, 2000.
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